李驰

1、执一念，穷其一生。

2、非不知也，乃不行也；非不行也，乃不恒也；非不恒也，乃不乐也。

李驰

教学过程（简略成一问一答）

一、山西村美吗？你从哪些诗句看出来？

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

这两句诗的哪些词语写出了山西村的美景？

“山重水复”

山重水复写出了山西村的美，那山重水复的美是一种怎样的美，谁能描绘一下？

“一重重的山，一道道的水”、“山环绕着水，水环绕着山”（学生说不出依山傍水，山水相依这些美词）

这样的美景与“疑无路”有联系吗？

启发学生用“因为-------所以---------”或“之所以--------是因为----------”练习说话

诗人一时以为找不到路，心情会怎样？

“焦急、失望”

让学生板演，引导学生读。

还从哪个词看出山西村的美？

“柳暗花明”

如上法，让学生感受山西村的美，体会诗人的心情，再指名学生板演，指导学生朗读最后两句诗。

两句优美的诗，既写出了乡村的美，又写出了诗人从“疑无路”到“又一村”的心理变化，真不愧是千古佳句。其实，在我们生活中，也会遇到困难，以为无望，但经过努力，又重现生机的情况，你们能举出类似的例子吗？

“做作业”、“下棋”（也有些同学举例不当的）

二、诗中还有哪些地方写到了山西村的美的呢？

“没有了”

“前两句只写了人们接待客人的情景，没写到美”

     “前两句只写了食物多，没写到美”

用什么接待客人呢？

从哪些词语看出了食物多？

“腊酒”“鸡肉、猪肉”（相机释词：浑、足等）

这两句虽然没有写景物的美，但写了人的活动，通过这些丰盛的食物，你们感受到了村民们对到访客人是怎样的态度呢？

“热情”、“大方”、“好客”

这些热情大方好客的村民们，给诗人们展示的，不是景的美，而是纯朴的人性美。让我们与诗人一道，融进这纯朴的乡情中，感受村民们的热情吧。

引导学生读第一二句诗。

板书：

人美：酒浑足鸡豚

景美：山重水复柳暗花明

教学反思：

1、以“山西村美吗”这个大问题为主导，引领全诗的教学，所有小问题都围绕这个大问题收放，为这个大问题服务，在引导学生理解山西村不但景美，而且人美的过程中，渗透听说读写训练。

2、不要怕学生不能回答，关键是设计问题要巧，学生会在回答问题时理解诗句意思。

3、大问题的提出，学生自然而然地找到了最后两句诗，老师当即从后两句开始讲授。此诗正好是倒叙结构，这样讲，学生理解也容易。

4、本课基本是用问答式授完，没有问答不成课堂。有人反对问答式，但于小学阶段，没有老师设疑作引领，是很难诱导学生进行有效思维活动的。

李驰

教学过程

一、引入

我国地大物博，山河壮丽，有许多名山大川，吸引了古今中外的众多游客。我国江西省的庐山，就是个风景名胜。宋朝的时候，有一个著名诗人，叫苏轼，也到过庐山，并把所见所感，写成了一首诗，题目叫《题西林壁》（板书：题西林壁）

二、释题

根据课本中的注释理解题目。

三、理解文章内容

1、诗人游了风景秀丽的庐山，却留下了一个遗憾，是什么呢？（不识庐山真面目）

2、但从诗中，我们能明显地感觉到诗人是很认真地观赏了庐山的，从诗中哪里看出来？

引出横看、侧看、远近高低等不同角度，理解角度不同，所见不同

3、从各个不同的角度看庐山，都给诗人不同的感受，说明了庐山风景怎样？

千姿百态，景色奇丽。

指导朗读第一、二句。

4、诗人从多个角度来看庐山，感受到了庐山的美，难道还没看清楚它的面目吗？为什么还说“不识”？

用之所以-------是因为--------把最后两句话连起来。

为什么还会不清楚呢？

因为诗人身在庐山中，只看到庐山的局部，而不能看到庐山的全貌。（板书：入其内，局部）

怎样才能看清楚庐山的真面目？

还要在庐山之外，这样才能看到它的全貌。（板书：出其外，整体）

怎样才算是“识”了庐山的真面目呢？

既要了解庐山的局部，又要了解它的全貌，就是对庐山有全面的了解。

5、指导朗读，感受诗人的慨叹

四、看山如此，看人、看事又怎样呢？

示题：小明上课老爱说话，这种做法是不对的，你能从多个角度来分析他这种做法的坏处吗？

引导学生从对已，对人，对家庭，对社会等角度来分析；引导学生从学生本身上找原因、了解他的家庭背景等方法，“入其内”，找了上课讲话的内因。

五、小结

不管看山，还是看人看事，只以“入其内，出其外”的方法，才能全面的分析，避免受到局部的迷惑。刚才，我们说，诗人游庐山，留有遗憾，现在，我感觉到呀，其实，诗人，一点也不遗憾，你们知道为什么了吧？

诗人从看山中，悟出了人生哲理，这将使他一生受益，是最大的收获。

板书设计:

看山                 出其内，入其外。

看人 看事             局部     整体

教学反思

1、学生不能直接释题，还得逐词理解后才能释题。这是四年级的第一首古诗教学，也算是学习古诗的起步，学生理解诗句的方法还要加强。应以解词串句法作为理解古诗文意思的主要方法。

2、用一个主问题（大问题）引领全首诗的教学同样适用古诗的教学，四年级学生能够适应这种方法，避免了逐词逐句讲授的传统古诗教学模式。

3、将学生对古诗的理解融于“他有一个什么遗憾”“难道他没认真地观赏吗”和“他为什么没有遗憾呢”等问题中，较易地理解“入其内，出其外”，能懂得要全面分析事物的道理。

4、学生难于在生活中发现例子，并对其进行多角度的分析。

5、课堂部分在以学生为主体这一点做得还不够，不自觉地以教师为主，应让“教师为导，学生为主体”成为习惯。

6、课堂缺少诗味，还未能很好地让学生入境、出境。

李驰

前天（9月8日），全校老师去清远漂流。听说漂流最刺激，也最值得玩，大家都期盼已久。

五个小时的车程，便到了清远市青龙峡。车盘曲而上，穿行于群山之间，到半山腰，便可见山涧蜿蜒，不见头，不见尾，水清石兀。大家都说：“这么浅的水，怎么漂？”越往上行驶，就越看清了山涧的上游了，也见到了漂流而下的游人。导游说，并不是每天24小时都是可以漂的，这里是每天中午1点半才开闸放水，才可以漂。

人很多。我们下了车，换了衣服，被簇拥着，向上游挤去。原先学校的老师都在一起的，没挤两下，人就散了。山涧飞泻而下。说是涧，其实也是人工依着山势砌成——自然与人工合成的涧吧。一艘艘气垫被激流冲下，气垫上的人左晃右摆，有的还被甩下了水，人仰船翻，险象环生。一路是水的轰鸣声，人的惊呼声。我在旁看得真切，总结了两点：“手要抓紧，身要坐直。”

到了上游，我和一个同事相对,坐上气垫。我第一时间就是找到两边的绳子，紧紧地抓着，这可是安全的“把柄”呀。这时，一个巨浪打来，衣服湿了大半，不免平添了一丝寒意。

身边的气垫一艘艘地被推下去了。这时，工作人员把我们的气垫一推，我突感觉身体一歪，不是船带着自己，而是自己整个地窜入了水中，鱼贯而下。山涧很窄，只容得下气垫横摆着。这气垫肚子满是气，可被水冲得可没了脾气，或横或顺，时起时跌，也不知它企图把我们折腾成什么样子：看，启航时，同伴还正襟危坐的，现在都散在了气垫上，唯一清醒的是两只手，使命般握着气垫上的绳索。两边的石头总是无限靠近地向我逼来，正要撞到头时，气垫又被弹到了另一边，刚要定定神，一个巨浪又不知从何处盖来，耳朵、眼睛、口都进了水，无孔不入。我不停地对同伴，也对自己说：“手要抓紧,身要坐直，注意身后的石头！”。其实，自己也有不注意的时候，一个激流过后，我本以为可以舒口气，但猛然间，我身体一沉，屁股一滑，如坠入深谷，整个气垫都快竖起来了！对面的同伴身边近乎直立，眼看就要踩到我了，我这一头却又猛然翘起，我也随之腾起，然后是一身子（绝不是一屁股）坐下。人总算是靠垫了，整个气垫没入水中，复又涌起，我们可成了名符其实的“出水人物”了。这边还在想着刚才到底发生了什么回事，却有俏皮的，趁着水稍缓一点，就腾出手来，满上一勺水，向旁人泼去：“来一个！”等旁人反应过来，人船已漂流开去数米，笑声隐于哗哗地流水声中。

也不知转了多少个弯，横着顺着蹦了多少回了，终于到了一平缓处，这才发觉，气垫里，满是水，身子早已湿透。身边歇着十多个气垫，看看这些男男女女们，兴奋的，惊魂未定的，冷得发抖的，怡然自得的，脸色各异。有两个姑娘模样的，瘦小的身子，面无表情地把气垫里的水，机械地一下一下地舀出去，许久不见她们言语，幸好，那气垫的水舀干时，她们还懂得停下来。这次水的洗礼，真是各有各的收获呀。

恐惧过后，更显轻松，三三两两地有小股部队在攻水仗，但大多都挂了免战牌。清清的山泉，稍有凉意。我禁不住诱惑，跃入水中。因为是穿着救生衣的，不会沉，我在水中大鹏展翅般，舒展着身子，感觉到从没有过的舒服，似乎每个细胞都溶于水中了。

我真愿做一滴洁净的水，或激越或舒缓，没有愁闷，不会疲倦，奔流到海，何等畅快。但当赤着脚走上岸来，踩着硬硬的地面，才晓得自己走在实实在在的路上。

——读《李镇西校长给总理的信》及相关网评有感

李驰

这些天，网上都为李镇西校长的平民教育叫好，说什么这是一个新理念的提出，是极富时代意义的。我对此是保留了自己的意见的。今天，我不吐不快。

我浏览了李镇西校长给总理的信，这也是我第一次进入李镇西校长的博客。他在信中介绍了他学校的一些做法，他也像很多校长一样，对自己充满了信心，对办一个特色学校充满了期待。我相信他会成功。其实，很多学校也是从有到无，由小到大，扎扎实实地办出了自己的特色，走出了自己的路子，甚至可以说是有着光辉的足迹，在当地有着很好的口碑。然而，这些学校的知名度绝不会有新办的这所李校长所在的学校这么大。为什么？因为一封信。

我在这里想说的是，你能否定这些学校走的不是平民教育吗？推而广之，你能否定我们的教育走的不是平民教育吗？什么叫平民？就我们教育而言，每一个学生都是平民，每一位老师本身就是平民。我们正在以平民的身份教着平民！多少老师为了转化学困生绞尽脑汁，多少老师为了优等生更上一层楼另开小灶，对于老师来说，这些是他们的工作。我呆过城市与乡村的好几间学校，我身边有太多这样的例子，并且，他们是每年都在做着同样的工作。有苦有乐，但哪位老师会问这些学生是贫还是富？是的，我们走的就是平民教育，并且昨天，今天和以后都将这样走下去，而李镇西校长只不过是走着大家都在走着的路而已。也可以说，大多数从教者，都是走在同一条道上——从事着平民教育。既然这样，我就对李镇西校长写这封信的必要性保留我自己的意见——我们既然做着大家已经在做的，并且有可能别人都会比自己做得更好的事，我们有没有必要特意去告诉别人，我在做着这么一件事？

我们没有必要多说什么，前人早已告诫教育者该怎么做，并该抱怎样的态度：“桃李不言，下自成磎”、“为人民服务”、“有教无类”——你参透了吗？

我们没有必要为自己做的平凡的事加上一个什么标签，不管做什么，都是为人民服务的，如果我们做得还不够，我们就得加强。仅此而已。

我想李镇西校长只不过是想在信中说明农村教育的重要性与必要性而已——希望是仅此而已。

我的话有点偏激，希望是仅此而已。

李驰

教师职业，一直是铁饭碗，但是，越来越有人不把这碗当碗了。有的跳到别的学校，有的转行了，有的下海了等等。在物质文明越来越进步的今天，教育，的确不能给教师更多，如果有，也只是教师在教育工作中的自得其乐，是教师在工作本身中，在思想中给自己营造的一种收获，虚无的收获，于物质文明无关的收获。

一、利所趋

离开本单位或本行业的初衷，十有八九是为利。“天下煕煕，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”教师虽然不是生意人，但是，老师同样是人，是“各种社会关系的总和”，是生活在赤裸裸的物质生活中的社会人，他们有着同样的生活、家庭、事业等方面的压力，这些压力，大多是和钱有着密切的关系。谁可否认“没有钱万万不能”？谁又能拒绝凭自己的能力能获得的更多的钱？活着，是为了更好的活。奉献是义务，索取是权利。教师有理由为了优厚的待遇，而选择更好的学校。

二、发展需要

马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。其实在现实生活中，这几种需求并无明显的先后之分。刚毕业的的教师就有着自我实现的需求，有的还相当迫切。这种需求会随着年龄的增大而减退。教师这一行，现在普遍的现象是，前十五年努力，接着十五年吃老本，后十多年就得过且过。也只有前十五年才会想着发展的需求。也就是说，人类最高级的需求大多产生于年轻时代，实是可悲。至于生理、安全、社交、尊重等需求，是并存的。在以人为本的教育环境中，教师多不是因为这些需求而走到别的学校。我敬重那些为了寻求更好地发挥自己特长的，更好地为教育服务而努力的年轻的心。一颗有梦的心，不会甘心于不利于自己发展的环境；一双想飞的翅膀，不会甘心于静寂的枝头。

三、感情补偿

有些选择，可以完全与前两者无关。不是说“人是各种社会关系的总和”吗？人是感性的。亲情爱情还有各种难以割舍的感情，剪不断理还乱的关系，无不在左右着人们的选择。或许走，才能让他的心踏实；也许走，才能使得他的感情不会再有亏欠。

教师的去留，总是难以避免的，我们不鼓励走，也没必要强留。我们应该关注他们的需求，理解他们的需求，尽量满足他们的需求，有责任与义务为他们提供和谐的工作环境，。一个地方，一个学校，作为教育的决策者，学校的管理层，如果能把教师作为为教育之本，并以这个“本”的利益为出发点，那这个地方的教育景象必然是喜人的。

李驰

这几天去了海南。海南与广东，仅一水之隔，人文气候竟看得出明显的不同，让我感觉到地域差异实实在在的存在。

一、孤寂的山

最明显的是山不多不高，只是几道山丘，在烈日的炙烤下，孤寂地站着，没有一点生气。同行的人都感到出乎意料。山不高不柔，不险不奇，可以说，到海南看山，是扫兴的。小时看孙悟空的故事，知道有个五指山，能压住孙大圣的山也不会像如此而已的山丘吧。一直沿东线高速南下，并没经过五指山，到三亚地区才见稍高的山。后来才知道五指山海拔达1867米，这山也真是名符其实的海南老大哥了。如果把五指山与这些温和孤寂的山为伍，真是鸡群见鹤了。

山的树大多不高，不大，有山不成林，杂树居多，最大的树也不过碗口粗，这些树恐先争后地挤在山岗上，分不出哪株高，那株壮，也不显得那种更加苍翠挺挺，四季都是烈日，它们不必争抢阳光。我突然觉得，是常年的台风，让它们懂得了挽手并肩的力量。

二、独领风骚的椰树

山脚多是椰树、槟榔树，但都以散种为主。在海南，椰树是随处可见，大片大片的椰林却极少，我不知那以椰汁为水止渴的岛民们，是否具有像广东等地的大片种植果树的技术。但没有什么比椰树更适于这片土地，椰树遍及路旁、山边、海边，可以说，这椰树是地地道道地岛树了。

回来时，想着这四天椰子是吃了不少了，看着一路上满树满树的椰子（多的达二、三十个），我突生疑问：这椰树是怎样种植的呢，椰树的种子在哪？这问题让一车的男士们来了兴趣，猜测不休。虽然争来争去都拿不准，但却给旅途增加了不少快乐。如果车上也有岛民共游，一定会被我们这些“椰盲”逗笑的。

三、碧澄的海

“环岛皆海也”，四天的行程，总感觉是在椰树中穿梭，在海边畅游。无论是三亚小东海还是亚龙湾，海水都清得让人心明眼亮——看着海滩上，脚底下的海水，在阳光的照射下，像活泼的小孩，在你面前晃着，笑着，那么明亮，那么精神，我第一次感觉到水的灵性。我也更体味到海的伟大、无私，她纳百川，清浊皆容，但展示给人们的，却是那样的碧澄，她所献给人们的，远远超越了陆地所给以她的。

于是，我忽然感觉，我脚不涉水，但，心已感受到海的荡涤。

到海南的人，没有不冲着“天涯海角”的，但到过那的人，都觉得失望——那两个字太小了。排着队在那拍照的都免不了要说：“一定要拍到后面的字。”大家都热衷于拍景，我却想到了更深层的问题——人们只关心眼前景，却不关心眼前景的历史与变迁，比如来海南岛的人，有几个在意路博德与马援？不懂美景的历史，也仅仅是到此一游而已。这是不是旅游业与旅游者忽略了的一个问题呢？

四、纯朴的人

去海南旅游前，甚至来到海南时，导游还都在和我们说起海南旅游业很乱。乱，总是因为人。因此，大家都多少有着一种戒备之心，玩时放不开，怕强卖，怕陷阱，但一天下来，大家却觉得是虚惊一场，所有的顾虑都显多余。他们不会为了卖掉一个椰子和你磨嘴皮——“多少钱一个？”“三块。”“来一个。”卖者手起刀落，把椰子砍开个小口，插上吸管，买者就可以捧着那硕大的椰子在沙滩上游走了。所有的交易都那么的简捷，你不买，还有着别的人挤着来购买。每一摊档间，也不存在着抢客，交易总是简捷平和的。很少听到此起彼伏的讨价还价、固执的叫卖。他们似乎不争着什么，他们的意识就是实实在在的喜欢就买，任君随意。

我不知以前怎样，因为是亲身经历，我在此要给海南人民说句公道话：“他们让我感受到平实、纯朴。”

五、一点反思

海南没有丰富的物产资源，工业、农业发展有着其气候、交通等客观因素影响，最可利用的是她的旅游资源。沿途所见，可以看出海南在旅游业上的力度与成绩，如果能把旅游业这一龙头舞活，一定会带动其它行业。我相信若干年后的海南游，会给我更好的景象。

  李驰

我推崇这样一句话：“为人民服务”，这是党的宗旨，也是党的工作的过程与目的。它没有把党凌驾于人民之上，而把每一个共产党员作为一个人民的勤务兵，一个人民的服务者。我想，教师，也应该是为人民服务的，最起码，应该说是为学生服务的，也只有更好地服务于学生，才更体现其人生价值与社会价值。

一、教育本身就是一种服务

现代教育的矛盾，其实就是不断提高的人民需要与落后的教育之间的矛盾。说白了，也就是供求双方的矛盾。家长把学生交给学校，需要得到学校的服务。而随着社会的不断进步，人们要求的不断提高，对子女的未来越来越看重，对教育的期望值就越高。一旦学校提供的服务，未达到学生家长所要求的期望值，甚至超过家长的容忍极限，则会产生家校矛盾。其实，这种矛盾是个社会问题。现在的情况是，教育成为了一种垄断，学生家长无权选择教育，只能送小孩去读书。因为圈地保护主义，学生去哪间学校读书，已无可选择，只能就近读书，哪怕教育所能给的不能达到他们的要求。一个消费者，为了得到商品，可以有多间商店选择，但由于教育条件、居住地所限，绝大部分学生家长只能到指定的学校读书，相当于一个消费者只能到指定的商店买商品。

学校相当于一个国营的商店，不愁没顾客，也不愁商品卖不出去，就是少顾客，也不是因为竞争的原因。因为没有危机感，商店的服务员的服务态度自然也不会是优质的。当然，也有服务不错的。卖的商品也有优质的。这就看消费者的运气了。有条件的消费者宁愿跑远一点，去买贵一点的更合意的商品。同理，社会总是向前发展的，人的意识也一样。因为学校所提供给人们的不是人们想要的或不尽如意的，于是，择校、择师已不再是什么稀奇。而这种人多了，自然会形成一种社会现象。接受教育是一种享受消费，而实施教育是提供一种服务，有条件的人，为什么不去接受更好的教育，不去享受更好的服务呢？

教育改变了社会，社会也在影响着教育。教育不走市场化，但是，教育不可避免地受到社会的影响，悄然发生变化。社会需要决定了教育的走向。现在的家长对子女的要求不再是会几个字，能作一般的计算那么简单，而是从小就能在知识、技能、品质等各方面素质得到提高、发展。一个学校总不能停步不前，我教什么你就得学什么，或我给你的你能拿多少就拿多少（其实学生想多要学校也满足不了），这种思想完全是不顾社会实际，养尊处优的旧办学思想。如果一个学校不能随着社会需要的提高而提高自身的条件，那么这个学校必将被社会淘汰。现在很多学校已转变观念，认清自己是服务者的角色，努力地创造条件，寻求更好的为社会为学生服务途径。这是教育发展的必然，意识在前，行动在前的学校，必将是社会欢迎的。“学生至上”也终将成为教育界奉行的信条。近两年，我们国家也提出了以人为本，把每个人的富裕，每个人的幸福，把人民的利益放在首位。我想，我们教育界，也是应以生为本的，也只有让每一个学生得到发展，才是实实在在的以生为本了。

二、具有服务意识是教师自身发展的需要

在经济大潮的冲击下，“顾客至上”以成为商家发展的金科玉律，很多企业也因此而立于不败，反之，则如大浪淘沙般，在大潮中隐去。现在的绝大多数学校还是“国营单位”，学校办得好与否与教师态度好与否，还不能明显地影响学校的入学率。因为学生家长没别的选择，他们有求于学校。学校垄断了知识的传授市场，供与求双方是不平等的利益关系。虽然现在社会已涌现大批私立学校，但由于各种条件的制约，私立学校只能作为教育体系中的一个小枝芽，是知识传授市场中的一些“小卖部”、“小摊档”，他们虽然有其特色，但远不能和庞大的国营教育集团比肩。这些私立的学校相对于整个教育格局来说，只不过是个棋子，但他们是直接“上市”于经济大潮之中，接受风浪的考验，其生存意识是强乎公办学校的。“星星之火，可以燎原”，他们纵使不能“燎原”，但那种强烈的生存意识也必将影响着公办学校，对公办学校的办学理念带来冲击。要生存，就得有质量，质量从何来，来自于服务意识。

教师是学校这一服务单位的员工，站在直接服务社会、家长、学生的第一线。学校发展的实际工作还是要靠教师来做。现在很多高校要树名牌，上等级，在软件上舍得花大力气，请全国名师坐镇。学生家长择校，很大程度上是看学校的学风教风。没有人会把自己的子女送给“试卷蒙尘”的教师，没有人会把自己的子女送去一间学风不正的学校读书。也就是说，学校的教师工作态度、师资影响着学校的生源。学校要发展，归根结底还是靠教师打拼。因此，教师的“战斗力”就成了重要的因素了。在各学校都谋求发展，竞争激烈的今天，教师也必须适应这一教育发展趋势，加强自身素质，提高服务水平，不求做学校的中流砥柱，也得力争上游，不被教育大潮所冲走。

三、教师只有在教育教学中体现其人生价值

有时会听到朋友说，谁谁做教师闲得要死，谁谁做教师忙得要命，又说你看谁谁，人家是怎样做教师的，你是怎样做教师的？同是做教师，为什么有这么大的区别呢，这仅仅是教非毕业班与毕业班的不同吗，仅仅是城市现乡镇的不同吗，也仅仅是压力使然？非毕业班的，非城市的就可以不像某些人那样做教师？城市与乡镇，非毕业班与毕业班，总是有区别，但正是因为这区别，也造就了教师的区别，压力的大小，重视的高低，决定了教师负出劳动的多少，或者说，积极的教师负出多一点，反之少一点，都说做教师是良心工作，任何人都有一个良心底线，有些教师就很好的把握了这个底线，在没有什么工作、生存压力的情况下，做多做少一样过，那该拿出多少良心来？不同的教师就有不同了。

没有哪个人不想进取，没有哪个人自甘平庸。只是相对竞争平和的环境使得他们不感到压力——其实哪能没有压力呢？哪个学生身后没有一双双望子成龙、望女成凤眼睛？——正是因为感觉不到压力，日子就过滋润。谁不愿意清闲与舒服？只是，这样的教师生活，终究是不长久的，抱这种思想、执这种做法的人也是短视的。得过且过的教师终将被人们所漠视，终将被挤到教育队伍的边源。忙的教师不一定辉煌，但是，哪一个辉煌的教师是用清闲换来的呢？忙的老师或许是清贫的，但是，闲的教师绝比不上忙的教师在精神上的富有。不管是哪一个人，都有他存在的社会价值，作为教师，只有在他的本职工作——教书育人中体现其价值，也只有教师与教师才有可比性。善待每一位家长，善待每一个学生，把学生家长与学生当作自己的衣食父母。教师如果能走在社会的前头，尽早树立服务意识，强化服务能力，与同行相比，彰显优势，也必能得到同行的赞许，社会的认可。

教师的生涯应该这样渡过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在离开讲坛的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了教育事业。